معماری در ایران بیش از ۶۰۰۰ سال تاریخ پیوسته دارد. این معماری نه‌تنها فراتر از مرز جغرافیایی ایران امروزی نمودی بارز دارد بلكه از نظر تنوع، پهنه وسیعی را در بر می‌گیرد.

عناصر طراحی نیز در معماری ایرانی از قدمتی ۳ هزار ساله برخوردار است. این عناصر از تالار گوردخمه‌ها گرفته تا سقف چهارطاقی‌ها و چهارایوانی‌ها همواره در دوران‌های مختلف حضور داشته و تاثیرگذاری خود را در زندگی امروز نیز حفظ كرده‌اند. در واقع معماری ایرانی دارای استمراری بوده كه هر چند بارها بر اثر كشمكش‌های داخلی و هجوم‌های خارجی دستخوش فترت یا انحراف موقتی شده، با این همه به سبكی دست یافت كه با هیچ سبك دیگری اشتباه نمی‌شود. در ایران معماری آثار تاریخی در عین اینكه دارای مفهوم و هدف دینی و
آیینی است، مانند سایر نقاط جهان وابسته به عواملی چون اقلیم، مصالح موجود، فرهنگ منطقه، فرهنگ همسایه، دین و آیین و باور و بانی بناست.

«مناره»، به معنای جای نار و جای نور، جای روشنایی است؛ ساختمان برج مانندی است که در کنار راه و برای راهنمایی مسافران می سازند. مناره ها یکی از عناصر اصلی در فن و هنر معماری اسلامی محسوب می شوند. الگوی اصلی مناره ها برجهای کوتاه و مربع شکل پیش از اسلام در سوریه بود که برای معابد و یا مقاصد کلیسایی ساخته می شد، ولی معماران مسلمان بر ارتفاع آن افزودند و آن را به بناهای پله دار چند طبقه ای از نوع فانوسهای دریایی رومی نزدیکتر کردند.

نخستین مناره حدود سال 45 هجری، به درخواست والی عراق، «زیاد بن ابیه»، در مسجد جامع بصره برپا شد. بلافاصله پس از آن، به دستور حاکم مصر، چهار مناره به مسجد «عمرو» در «فسطاط» ملحق گردید و این در حالی است که در مصر مناره های دیگری به مساجد اضافه می شد. شاید بتوان عامل رواج ساخت مناره ها در جوامعی با جمعیت غالب غیر مسلمان را تمایل مسلمانان به ابراز و تحکیم حضور خود و نیز عاملی در گردآوری مسلمانان پراکنده از نواحی مختلف شهر - به منظور انجام فریضه نماز - دانست.

گنبد کاووس یا گنبد قابوس یک بنای تاریخی متعلق به بیش از هزار سال پیش است که در گنبد کاووس، شمال شرقی ایران قرار دارد. این برج یکی از آثار باستانی ایران است که در شمار بزرگ‌ترین مفاخر معماری سده چهارم هجری است.

درباره معماری ایرانی و به ویژه معماری ایرانی دوره صفویه، آن گونه که در محافل علمی موسوم است و آن گونه که اروپاییان دانش و بینش ایرانیان را به خواندن نوشتارهای خودشان در زمینه معماری تشویق می‌کنند، هیچ سخن پرقدرتی شنیده نشده است.آنچه در تدوین فضای معماری ایرانی، شکل دادن و مجهز کردن محور اصلی آمد و شد‌ها و توقف‌هاست، در دوران صفویه بار بصری بیشتری دارد. در این دوره شهرسازی ایران به استقبال قرینه‌سازی می‌رود. کاربرد این شگرد در پیشینه‌های معماری ایرانی نزدیکی‌های زیادی دارد که با اندازه‌هایی که در بلندا افزایش داده می‌شوند، معماری‌های دارای کاربرد اجتماعی دوران صفویه را همانند وسیله ارتباط جمعی _ از راه بصری را متمایز می‌کند.

مشاور اجرایی معاون شهرسازی و معماری شهرداري مشهد گفت: با توجه به رشد شهرنشيني و تبديل شهرها به كانون‌هاي اصلي اجتماعي و اقتصادي،‌ شناخت تحلیل دقیق و گسترده آنها گريزناپذير است؛ چرا که شناخت شهر‌ها و یافتن راه‌حل‌هایی برای مشکلات آنها، ‌همچون کمک به شناخت جامعه و رفع بخش عمده‌ای از مشکلات اجتماعی خواهد بود.

Contemporary Architecture of Iran – 4
Alghadir Mosque - Tehran

کارفرما: هیئت امنای مسجد الغدیر
مشاور طراحی بنا: جهانگیر مظلوم
بهره بردار: مسجد الغدیر
زمان احداث: 1355 هجری شمسی
زمان بهره برداری: 1361 هجری شمسی
کاربری بنا: مذهبی
مساحت زمین طرح: 918 متر مربع
زیربنای مجموعه: 826 متر مربع
تعداد بلوک: یک بلوک
تعداد طبقات: چهار طبقه (سه طبقه روی زمین و یک طبقه زیر زمین)
سطح اشغال: 90 درصد
سیستم سازه بنا: اسکلت فلزی
سیستم تاسیسات بنا: گرمایش و سرمایش با فن‌کویل

با طلوع اسلام ساخت بناهای مذهبی به خصوص مساجد آغاز گردید. سبک خراسانی اولین سبک معماری اسلامی بوده، چون اولین بناها در خراسان ایجاد شده، لذا به سبک خراسانی معروف است. این سبک در قرون اولین (۱ تا ۴ هجری) رایج بوده و تحت تأثیر پلان و نقشه مساجد عربی با ساختمانی ایرانی (پارتی) با فضای ساده (فاقد تزئینات) بنا احداث شده‌اند.

دکتر نقره کار عضو هیئت علمی دانشکده معماری دانشگاه علم و صنعت واژه معماری دوران اسلامی را جایگزین معماری اسلامی قرار داد و مهمترین ویژگی معماری دوران اسلام را بسترسازی سیر انسان از کثرت به وحدت عنوان کرد و یادآورشد که این معماری از بعد هنری ساختاری جهانی و فراتر از زمان و مکان دارد .

دکتر عبدالحمید نقره کار عضو هیئت علمی دانشکده معماری دانشگاه علم و صنعت ایران در گفتگو با خبرنگار گروه دین و اندیشه "مهر" اظهار داشت: ما معماری اسلامی نداریم بلکه معماری دوران اسلام درست است چرا که اسلام مبتنی بر مجموعه ای از اصول فکری و اعتقادی است که این اصول حقیقی، کلی، ازلی، ابدی و غیر نسبی هستند در حالیکه مسلمانان انسان هایی نسبی بوده و در نتیجه آثار معماری آن ها هم نسبی و وابسته به شرایط زمان و مکان خواهد بود بنابراین بهتر است بگوئیم معماری دوران اسلام .

وی با اشاره به مهمترین شاخصه معماری دوران اسلام گفت: بسترسازی سیر انسان از کثرت به وحدت مهمترین ویژه گی بارز معماری دوران اسلامی است .

پایان نامه ارائه شده در این پست، با موضوع مرکز تجمع ادیان الهی طراحی شده است ...

سایت این مجموعه در شهرستان میبد واقع شده است، و مساحت آن بیش از 21 هکتار (210000 متر مربع) می باشد ...

برای طراحی این مجموعه، بعد از مطالعات اولیه، تصمیم بر این گرفته شد که چهار دین زرتشت، یهودیت، مسیحیت و اسلام که وجه اشتراکات بیشتری از جمله یکتا پرستی داشتند، در این مجموعه مورد نظر قرار گیرند.

بنا به دلایلی در معماری آن مرکزی بعنوان اقامتی، تفریحی، مذهبی، با عنوان مرکز تمجع طراحی شده است، و مرکز اصلی با نام مرکز گردهمایی و هم اندیشی در کنار این مجموعه قرار گرفته است، در مرکز گردهمایی پیروان ادیان در کنار یکدیگر به فعالیت های روزانه خود مشغول هستند، فعالیت هایی از قبیل تفریح، پیاده روی، خرید صنایع دستی، رفتن به رستوران و کافی شاپ طراحی شده در مجموعه و در نهایت عبادت در عبادت گاه های مخصوص هر کدام از ادیان الهی (آتشکده، کنیسه، کلیسا و مسجد) به عبادت بپردازند، بعد از آن با یک سری تمهیدات پیروان ادیان را تشویق به حصور در محل گردهمایی و هم اندیشی دعوت شده اند و ....

برای اطلاع بیشتر تماس بگیرید ...

آیا مایل به فروش پروژه های دوران دانشگاه خود هستید؟؟؟

آیا شما هم آرشیوی از پروژهای آماده برای ارائه دارید؟؟؟

آیا شما هم راهی برای فروش پروژه هایتان پیدا نکرده اید؟؟؟

آیا دنبال منبعی برای درآمد اینترنتی هستید؟؟؟

وبلاگ پاتوق دانشجویان معماری، برای اولین بار در دنیای مجازی، راهی مطمئن برای فروش پروژه هایتان ارائه میدهد!!!

شرایط را در ادامه مطلب بخوانید ...

گروه دین و اندیشه: مسجد پاولودار یکی از مهمترین جاذبه های این شهر در قزاقستان است که دارای ظرفیت 1500 نفره و مدرسه اسلامی است و در زمینی به مساجد 60 هزار متر مربع ساخته شده است.

مسجد شهر پاولودار در مرکز شهر ساخته شده و دارای دو شبستان است. شبستان اصلی این مسجد 1200 مرد و شبستان دیگر آن 300 زن نمازگزار را دربر می گیرد.